他们的成语及解释_关于表示描写他们的成语

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关于他们的成语及解释如下：

【安民则惠】：使人民能够安居乐业，就是给他们以恩惠。

【彼竭我盈】：彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。

【谄谀取容】：谄谀：谄媚，阿谀；容：脸色。谄谀巴结有权势的人，以求得他们的欢喜。

【赐茅授土】：封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。

【大言耸听】：耸听：使听的人吃惊。指故意说夸张或惊奇的话，使听的人感到惊讶，把他们的注意力吸引过来。

【箪食壶浆】：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【岛瘦郊寒】：岛、郊：指唐代诗人贾岛和孟郊。贾岛、孟郊的诗中多凄苦哀婉之词，故以此指他们的诗歌和风格。亦形容与贾孟相类似诗文的风格与意。

【盗亦有道】：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

【非我族类，其心必异】：族类：同族的人。我是我们同族的人，他们必定不同我们一条心。指不是跟自己一条心的人。

【胡服骑射】：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。

【化及冥顽】：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。

【己溺己饥】：视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

【娇子如杀子】：娇：过分宠爱，娇惯。过分娇惯子女，等于害了他们。

【民可使由之，不可使知之】：由：顺从；之：统治者的意志和要求。老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。

【明耻教战】：教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。

【南阳三葛】：三葛：指诸葛亮、讲葛瑾、讲葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。

【溺爱不明】：溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。

【普度众生】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

【普渡众生】：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。

【普济群生】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

【普济众生】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。也泛指救济帮助群众。

【齐东野语】：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

【人心不同，各如其面】：人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。

【入国问禁】：进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。

【上智下愚】：智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。

【受命于天】：古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

【思所逐之】：盘算着如何驱赶他们。

【我盈彼竭】：盈：充满；彼：他，对方；竭：尽。我们的士气正旺盛，他们的勇气已丧失。

【无能为役】：役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

【宣之使言】：宣：放，开导。引导人民，使他们敢于发表意见。

【易地皆然】：易地：更换位置。只要人的信仰一致，即使更换位置使之处于不同的环境，他们的表现也一样。

【振聋发聩】：聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

【众星捧月】：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。

【祝哽在前，祝噎在后】：祝：祝祷；哽、噎：食物塞住喉咙。古代帝王接养三老、五更，以示仁惠。当三老、五更进餐时，派人在前后祝祷他们不要哽噎。

【祝哽祝噎】：祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。

【祝鲠祝噎】：古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。

【祝鲠祝饐】：祝古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。

【祝僇祝鲠】：古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。

【祝咽祝哽】：古代帝王接养三老、五更，以示仁惠。当进餐时，使人在前后祝祷他们不要哽噎。同“祝哽祝噎”。