现实的成语及解释_关于表示描写现实的成语

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关于现实的成语及解释如下：

【避世绝俗】：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

【不合实际】：指想法、计划等不现实。

【不知有汉，何论魏晋】：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

【超然象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【超以象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【陈古刺今】：即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。

【持鳌下酒】：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。

【呆人说梦】：傻瓜复述自己做的梦。比喻凭着荒诞的意念说出现实中根本无法办到的胡话。

【得江山助】：得到江河山川的帮助才能写出好的诗文。比喻好的诗文是不能脱离现实的。

【洞见古今】：洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。

【洞鉴古今】：洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。

【忿世嫉俗】：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。

【愤时疾俗】：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。

【愤世疾俗】：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。

【愤世嫉俗】：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

【贵耳贱目】：重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。

【好梦难成】：在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。

【矫时慢物】：矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。

【借古讽今】：借评论古代的人和事来影射讽刺现实。

【借古喻今】：借：假借；喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。

【今昔之感】：从今天的现实回忆过去的事。

【掘地寻天】：掘：挖；寻：找。挖地找天。比喻行为与目的相反，违反现实，不可能如愿。

【舍道用权】：指变通常道以适应现实的需要。

【舍经从权】：指变通常道以适应现实的需要。同“舍道用权”。

【十字街头】：指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。

【实实在在】：真实，不夸张，现实存在的。

【世外桃源】：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【玩世不恭】：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。

【玩世不羁】：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；羁：束缚。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。

【现实主义】：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。

【想入非非】：非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。

【象牙之塔】：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

【心比天高】：形容心地高傲或所想超过现实。

【心高于天】：形容心地高傲或所想超过现实。

【秀才造反】：知识分子对现实不满，有所反抗、斗争。

【佯狂避世】：佯：假装；避世：指隐居不仕。假装疯颠，逃避世事。指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。

【一瞑不视】：瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。

【引古喻今】：征引古代史实或文献来喻说当前的现实。

【引古证今】：用古代的经验教训，证明现实中的事情。

【欲洁何洁】：洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。也指明明不清白而硬说清白。

【纸上谈兵】：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

【纸上谭兵】：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。同“纸上谈兵”。

【钻故纸堆】：故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作“钻故纸”、“钻研故纸”。